老子:究竟是知道还是不知道,看了《道德经》之后就不知道了

时间:2020-06-12 21:07 作者:admin 分享到:

道德经第十四章中里面说到了有个东西恍恍惚惚的,不知道究竟是啥,本篇就和大家分享下,看看你们知道这个是啥么,我们先通读下第十四章全文:

这句话的意思就是说人们看不见它,听不到它,摸不着它,叫做“夷”,叫做“希”,叫做“微”,我们无法窥探这三种表象,因为它们是一个混合体,它的上面不光亮,下面也不隐秘,总之它就是连绵不绝的难以形容,最终还得归于一种没有物体的状态,它无形无态,就叫“恍惚”,在其前面你看不见它的头,在其后你看不见它的尾,只有用古时的道理来解释今天的事物,才可以说认识了道的规律。

老子在第十四章里讲出一个道记,并告诉我们道记很玄妙,至于如何玄妙,这就要我们先从什么是道说起。老子说:道在哪里,我们是看不见的,所以叫做“夷”。如果我们用心去听,就是听不到任何的声音,所以叫“希”。如果我们用手去抓或者去摸,也是抓不到摸不到的,所以在我们生活当中,很多事情你看到的不一定是真相。很多事情也不是你想象的那样。

比如孩子成绩不理想,只是你看到的是表象,于是你就会质问怎么不努力学习,其实我们应该思考看不见的原因是什么?是孩子没有方法还是学习没有动力?如果父母一味地去指责,最后的结果也就可想而知。

看不见,听不见,摸不着的东西。这样的东西让我们都不知道怎么去问的。既然不能问,那就只好静下心来去思考,去想。这就是我们平常所讲的只能意会不可言传。所以道就是这么一个看不见摸不着听不见的东西。正因为道说不清。也写不出来,所以“混而为一”。

道无色无声,无形,分不清到底是一个什么样的形状,这个“一”就是道的本体。我们常常讲的本体论,就是在讲这个“一”。在接下来的文字当中,怎么来形容这个“一”的?

老子说它上面那个部分是光亮的,它下面的部分是黑暗的,意思就是说“道”是看不清楚的。但是“道”的现象却很清楚,我们到处都可以看到“道”的现象。比如人会感冒,会流鼻涕等等。

说的是神就像一根绳子延伸不断,可是它又在转来转去,让人搞不清它的方向。“不可名”就是没有办法给他起一个名字,一般人总认为从这里恢复到原点才叫复归,其实不一定,就像我们早上起来,晚上又躺在床上去了,也绝不是第一次。

我们一天总是这样,吃早餐,午餐,再次吃饭,这里的“复”就是反反复复的意思。我想这就是轮回理论的一个主要来源,复归于无物。说的也就是恢复到无的状态。

“无”不是一无所有,而是看不见,不知道什么形状,说它没有形状,又隐隐约约有型,说看不到,它又隐隐约约能看到的感觉,这就叫恍惚,迎之不见其首,随之不见其后。最上面的是什么东西,上面是“道”,是万物的本源。不管现在的科学有多么的发达,人都是追不到万物的本源,“道”仍然看不见摸不到。

用估值来处理现在所看到的现象。面对现在所有发生的现象,我们是不能够仅仅凭借自己的意见的。现在的人们就是只凭自己的意见,所以每一次都在尝试,都在探索,最后的结果就是耽误了时间,浪费了资源,一无所成。

其实这都是不尊重道,如果尊重道,你就知道这些现象,虽然好像现在才有,但是要用古往今来的那一个一以贯之的“道”来处理,它才不会出错。

在这里不是道的本体,而是道的作用,道的作用就是道的规律,也就是自然的规律,用自然的规律来处理现在所看到的现象就叫正宗的管理,老子用“道记”这两个字来说明,“道记”就是道的深化作用所留下来的痕迹和规律。

在儒家也是同样的说法,这是现代人最需要了解的,如今整个社会都追求变,这个社会是永远不能安定的,社会越变越动乱。就是因为我们的人心越来越动了,人心求变,社会必然动荡不安。

现在整个社会都在讲“求新求变”,都在讲创新,就是完全没有尊重“道”,这是人类非常严重的危机。老子当年讲的这么一段,很多人都把它忽略了。所以老子紧接着就告诉我们,大道入门是有要领的,叫做“微妙玄通”,如果我们能够体会到什么叫“微妙玄通”,就可以慢慢的找到大道的入门。

看完本篇,我们知道了有道的存在,但是就是不知道它在哪里,就像科学有时候能证明其结果却证明不了其过程一样,我们下次再继续分享道的规律,欢迎留言讨论。

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